作者：高世（shì）名

过去30年，数字智能科技大发展（zhǎn）核心构（gòu）建了各式各（gè）样的数字课题。目前，AI神（shén）经（jīng）网络已拥有（yǒu）数以万亿计的参数（shù），随着这个（gè）数字急速增加，数字（zì）智能科（kē）技正渗（shèn）透入所有（yǒu）人类技术和行业，成为新的DNA，形成新的数字生产资源（yuán）、数字生产（chǎn）力（lì）、数字生产关系。

人类对（duì）机器智能的期（qī）待，本是替代（dài）大量机械的体力劳动从（cóng）而解放（fàng）我们，从（cóng）没想到AI率先替代的竟然（rán）是我们的知识、技艺、交流能力甚（shèn）至“创造（zào）力”。以至于越来越多的人开始（shǐ）相信，AI不仅会在信息处理速度、记忆和内存容量方面超越人类大脑，而且还（hái）会在表现力、洞察力、内容生产力甚至艺术创（chuàng）造力方（fāng）面实现全方位（wèi）的超越。

人工（gōng）智能与艺（yì）术智性，两（liǎng）个AI的辩证

我一直认为，人（rén）工智能窄化了（le）我们对未来的想（xiǎng）象。过去一百年（nián）的（de）科幻（huàn）文化也把AI本身窄化了，把AI转（zhuǎn）化为某种（zhǒng）类人的生物和生命。其（qí）实，我（wǒ）们从来（lái）不是（shì）自然人，而是技术化的人、人工化的（de）人，是一（yī）个技术化的（de）感官集成的存在。我（wǒ）们不要把自己放（fàng）在自然（rán）人和（hé）人（rén）工生命、自然人与AI的对立当中，我们今（jīn）天（tiān）已（yǐ）是一个合（hé）成体（tǐ）。

对于人工智能，我一直抱持着积极的态度，这几年（nián），AI正在（zài）成（chéng）为（wéi）许多新型（xíng）专（zhuān）业的必备（bèi）素养。对此，我有三点思（sī）考：

第一，AI是人自（zì）我（wǒ）认（rèn）知的镜子，以及人类社会意识的镜子。AI不只是（shì）模（mó）拟、延（yán）伸、增强、拓（tuò）展（zhǎn）人的（de）思维，而且对我们（men）理解（jiě）人类（lèi）的语言、思维（wéi）和智（zhì）能本（běn）身都有着（zhe）巨大的推进作用。它让我们重新（xīn）反思人类的感知、思（sī）考、学习、分析、推理、想象、规划、创造甚至意识本身究（jiū）竟是怎样一种智力过程。

第二（èr），AI不只是研究和制造的工具，更是感知和思维的（de）工具。AI是我们生命和未来（lái）的一部分，只（zhī）要你（nǐ）主动使（shǐ）用（yòng）它（tā），AI就是工具（jù），否则它一定会成为（wéi）我们的掘墓人。

第三（sān），我们使用（yòng）AI、发展AI，不是为了替代人类既有的（de）能力，而是（shì）要以“人+AI”这种从未有过（guò）的智能体发明出新的能力。

经过AI的参照作用，我们进一步认识到人类智能是什么。人类智能并不只（zhī）是计算或（huò）逻辑，数理之外还有情理，计算之外还（hái）有体验和（hé）直觉，有（yǒu）冲动（dòng）、目的与筹谋，有洞见和愿景。我们（men）人类不但（dàn）有理念，还有感受力，不但有（yǒu）逻（luó）辑思维还有感性思维，更重要（yào）的是还有欲望和本（běn）能、关怀（huái）与期待。正（zhèng）是因为有了这些，才（cái）有了真正意义上的“实践”与“行动”；正是这些计算之外（wài）的东（dōng）西（xī），成就了人的智能，使人成为人。

我（wǒ）想问——“AI”到底是“Agency（代理（lǐ）介质）”还是“Subject（主体）”？人们对（duì）AI的担忧和欢呼，都来自对未来AI可能造成的（de）影响的想象（xiàng）。心灵是没有方程式（shì）的，社会性的心灵更加无法用算法解决。我们是否可以想象另（lìng）一（yī）种智慧形态，它是（shì）与人类（lèi）意识全然不（bú）同的方式（shì），其基础是互（hù）联网、大数（shù）据以及无数终端节点所形成的超级智能运算系统。这听（tīng）起来像是Matrix（“矩阵”计算机人（rén）工智能系（xì）统）的雏形（xíng）？但是反过来说，我们现在（zài）难道没（méi）有（yǒu）身处在Matrix之中吗？

无（wú）论如何，我认为AI对人类的（de）威胁依然来自人自身。人工智能并不是为（wéi）了像人，更不是为了取代人（rén），它有自己（jǐ）的未（wèi）来，而且多种未来，开放的未来。所以，在六（liù）年前一次讲演（yǎn）中，我提（tí）出“与AI一起进化”。当然，我是指两个AI，分（fèn）别是Artificial Intelligence（人工智能）和（hé）Artistic Intelligence（艺术智性）。我相信，人工智能越发达，人（rén）类就越需要艺术（shù）智性；数字（zì）虚（xū）拟技术及（jí）其幻（huàn）觉工（gōng）业越发展（zhǎn），身心交感的艺术经（jīng）验、从艺术经（jīng）验而来的感性和感兴就越发可贵。

警惕数字（zì）虚拟技术正废（fèi）除人类的感受力

新（xīn）技术建构起人（rén）类的（de）各种假肢，越来（lái）越庞（páng）大的假（jiǎ）肢（zhī）系统（tǒng）伴随着数字虚（xū）拟（nǐ）技（jì）术正在废除我们的感（gǎn）受力，正在（zài）割裂我（wǒ）们的身（shēn）心，继而将我们转化为一种单纯（chún）的（de）消费者。所以（yǐ）未来人（rén）类（lèi）的根本困境就（jiù）是感性的（de）贫穷、身心（xīn）的（de）分离（lí）。而我所谓的艺术智性，恰恰通向一种上（shàng）手技艺所开启的（de）、从艺术（shù）经验而来的知识，一种创生性的、诗性（xìng）制作的知识，一种（zhǒng）身心发（fā）动、感同（tóng）身受的知识。艺术智性（xìng）所激发的是一种感性、知觉的解放（fàng）状态。

通（tōng）过新（xīn）技术，极少数人将把绝（jué）大（dà）多数人类（lèi）变为无（wú）用之物，变（biàn）成（chéng）那（nà）个作为日常生活的（de）Matrix的（de）消费者，变成一个虚拟（nǐ）世界（jiè）的（de）永远（yuǎn）的（de）沉浸者，同时也（yě）变（biàn）成现实荒原中的赤裸生命、肉身电池。

未来人类的根本困（kùn）境必然是身与心的分离，这是人机合体的一种副作用（yòng）。这将是一种（zhǒng）技术控制下的永（yǒng）恒的“冻（dòng）结（jié）状态（tài）”，这（zhè）是（shì）真（zhēn）正意（yì）义上（shàng）历史的（de）终结、人的终结（jié）。打破这（zhè）一（yī）“冻结状态（tài）”，将是极少数人对抗几（jǐ）乎全体人（rén）类的斗争，是（shì）人机合体的（de）终极消费者对抗同样人机合（hé）体的终极控制者的（de）斗争，是两种“非人（rén）”之间的斗（dòu）争。

在这个大数据、人工智能（néng）的时代里（lǐ），我们（men）在（zài）网络媒体的自我数据化中“被个性（xìng）化”，在“朋友圈”与“众筹（chóu）经济”的网络互动中（zhōng）“去社会化”，在智能技术（shù）越来越自动、便利的服务系（xì）统中沦落入“功能性愚（yú）蠢”。所以，由智能网络所建立起的亿万（wàn）网民的全球链接，或许只是制造出了（le）一（yī）个（gè）“被（bèi）冻结的公共领（lǐng）域”，在这里喧嚣着的，只是数字媒（méi）体时（shí）代“无用的多数”。

21世纪已经过去四分之一，历史疾（jí）进前行，人的发展瞠乎其后（hòu）。在艺术领域，今（jīn）日的蔚（wèi）为（wéi）大（dà）观或名存实亡，全球市（shì）场（chǎng）的巨大惯性和乏善可（kě）陈，创造与（yǔ）行动的（de）力（lì）比多（duō）经济（jì）已是难以（yǐ）为继。曾经作为（wéi）现（xiàn）代生活之发明者的设计，曾经建构（gòu）宏（hóng）大社会（huì）想（xiǎng）象的（de）设计，曾（céng）经作为革命（mìng）和解放（fàng）力（lì）量的设计，已被窄化为全球制造业链条中的（de）一个生产环节（jiē）。甚至，它已（yǐ）经被异化为熊彼特所谓全（quán）球资本“空间再生（shēng）产（chǎn）”和（hé）“创（chuàng）造性破（pò）坏（huài）”的力（lì）比多、催化剂，成为消费主义品牌战争的“白日焰火”。设（shè）计越来越（yuè）沦为（wéi）一种（zhǒng）服务（wù）业，越来越文创（chuàng）产业化，它所生产出的（de）不再是新（xīn）社（shè）会的愿景、新生活的（de）方式（shì），而（ér）是单纯的利润，以及一个在AIGC面（miàn）前（qián）瑟瑟发抖的“创意阶层”。

呼（hū）唤21世纪的文艺复兴（xìng）人重（chóng）建“天人（rén）之际”

这些年很多人讨论“文艺（yì）复兴”，我也是其中（zhōng）之一。文艺复兴的本（běn）质是“世界的发现（xiàn）和人的发现”，我认为这也是21世（shì）纪艺术的根本任务。

在15、16世纪的欧洲而言，“世界的发现”是（shì）指文艺复（fù）兴的一个重要外因（yīn）——大航海，也就是（shì）地理大发（fā）现。而在今天（tiān），互联网就是21世纪的大航海（hǎi），随（suí）之而（ér）来（lái）的是一个（gè）数字（zì）技（jì）术构建的（de）虚（xū）拟世（shì）界、多重世界——这是（shì）21世纪（jì）的“世（shì）界（jiè）的发现”。

人（rén）的发现（xiàn），在当年佛罗伦萨是指解剖学为基础的现（xiàn）代医学以及人文主义的（de）自我宣称——人作（zuò）为宇宙中心、万（wàn）物尺度。在21世纪，则一方面（miàn）是对“深时地球”行星生命史的探索，让我们重新反（fǎn）思“人类世”的意义（yì）和（hé）未来；另一方（fāng）面，人工智能的发展正在启动人类的（de）又一次自我认知（zhī）和自我发现。

21世纪的新技术，正在创造出一种（zhǒng）新的人（rén）道。而未（wèi）来艺术的（de）任（rèn）务，正是让人们（men）在一（yī）个日益智能化、自动化、虚拟化的（de）社会里，保（bǎo）持人之为人的（de）感性活（huó）力和（hé）精神自主，在多重媒（méi）介（jiè）、混合现实的状（zhuàng）况下能够安顿身心。

只有在自然的技术化与（yǔ）技术的自然化、人的技术化与技术（shù）的人（rén）化之外找到并且作为“辩证的另一极”，我们才能重新成为生产者。重（chóng）新（xīn）成为生产者的（de）意义，是夺回（huí）自身性、夺回主体性，于（yú）是需要重新发明我们的艺术，重新去复兴艺术源发的创生（shēng）性的感知、表达与（yǔ）制（zhì）作。

使用AI创作，就是在与一个拟人（rén）化的大他者合作，在跟（gēn）无数无（wú）名者（zhě）、与（yǔ）众生共同创造。从积极的（de）方面看，AI被称作（zuò）新的工（gōng）业革（gé）命。它究（jiū）竟是“解放—赋（fù）权—赋能（néng）”，还（hái）是（shì）麻（má）醉（zuì）剂、安慰剂？在AI时代，我们的大众文化（huà）、我们（men）的（de）public（大众性）和common（普遍性（xìng））正在（zài）产生根（gēn）本的（de）变化（huà）。AI是不是可以带（dài）来一（yī）种艺术大众化——一（yī）种人人的艺术，一种新（xīn）的文（wén）艺复兴（xìng）？

在两个“AI”推动之下，有可能发（fā）展出一种21世纪的（de）文艺复兴人。这应（yīng）该是与人工智能（néng）水乳交融的全（quán）新主体（tǐ），在与两个AI的缠斗、耦合中共同发展，逐渐（jiàn）形成一种能够驾（jià）驭算法甚至反超（chāo）算法的“人+AI”的（de）复合体（tǐ）。这种复合主体将在远超自然人（rén）的尺度上学习和创造（zào），在未来漫（màn）长岁月（yuè）中（zhōng）汇集（jí）人类所有（yǒu）的知识、激（jī）活人类所有的文明基（jī）因，从而形（xíng）成一种超越尺度（dù）的“通”与“变”。

我认为，21世（shì）纪的文艺复兴人是这样一种人：他/她的视野贯通（tōng）古今（jīn）中外，因而具有深刻的判断（duàn）力与理解（jiě）力；他/她（tā）在（zài）数据海洋中（zhōng）保持鲜活（huó）的感受力，因（yīn）而葆有“近取诸身（shēn），远取诸（zhū）物”的洞察力；他/她跳出（chū）专（zhuān）业藩篱（lí）直面问题领域（yù），因而（ér）具有跨界整合知识与技术的行动力。更重要的是，他/她（tā）必须拥有旺盛的（de）好奇心、丰富的（de）想象力、强烈的（de）创造欲，以及（jí）一种超越性。正是这（zhè）种超越性，使他/她可能跳脱出生活的内（nèi）卷、精神的内（nèi）耗、消费主义日常（cháng）的沉迷与沉沦，在艺术的劳作、技艺的操持中（zhōng）通达精神（shén）的自主、生（shēng）命（mìng）的自由。也正是（shì）这种创造性（xìng），使他/她可能在数字化（huà）生存的（de）元宇宙、混合现实的未来场（chǎng）景中，在人机共构（gòu）、碳（tàn）硅（guī）合体的（de）新生命状态中，重新做到“通神明之德，类万物（wù）之情”，重新建立起21世纪（jì）自己的“天（tiān）人之际”。

（作（zuò）者为中国（guó）美（měi）术学院院长、浙江（jiāng）美（měi）术家协会主席）

来源：文汇报